Шатер Авраама

Пророк Овадия

Книга пророка Овадии входит в раздел Танаха "Малые пророки". В комментарии Раши на книгу Овадии сказано, что Овадия происходил из Эдома и был гером. Являясь главным управляющим при дворе царя северного Израильского царства Ахава и царицы Изевель, он был праведником, и не следовал грехам своего господина. Как известно Ахав и его жена широко вводили в своей стране идолопоклонство и преследовали пророков Всевышнего. Имя Овадии упоминается в книге Мелахим (18:3-18:16), когда царь Ахав вместе с Овадией разыскивают источники воды в период засухи. И там сказано: "... А Овадияhу был очень богобоязненен. Когда Изевель истребляла пророков Бога, взял Овадияhу сто пророков и спрятал их в двух пещерах по пятьдесят человек в каждой пещере, - и кормил их, снабжая хлебом и водой"

В Комментарии Ибн Эзры задается вопрос, как можно считать, что Овадия упомянутый в книге Мелахим и есть пророк Овадия, ведь в книге Мелахим он назван просто "богобоязненным", а если Овадия был пророком, должны были его назвать пророком. (Так, например в политическом отчете не назовут премьер министра просто "господин такой-то"). Кроме этого в книге Кузари (Иеhуда hа-Леви) сказано, что гер не может получить пророчество. Как же это согласовать с комментарием Раши?

Ответ можно найти в Талмуде в трактате Санhедрин лист 39. Там задает вопрос р. Ицхак, как это удостоился Овадия пророчества? И ответ: "так как спрятал сто пророков от гнева Изевель в пещере". Объясняется в мидраше "Тана де-бейт Элияhу", что любой человек может удостоится пророчества, будь то раб, или рабыня, или ребенок - в зависимости от того что человек сделал в этом мире.

Таким образом, по-видимому, существует два типа пророчества: одно по Божественному выбору, по критериям не всегда доступным нашему пониманию, как подарок свыше - и второе, которое человек получает в соответствии с его действиями в этом мире.

Овадия с риском для жизни спасал пророков от смерти. Ясно, что прокормить сто человек в течении длительного времени, да еще в период засухи - это тяжелое бремя. Но кроме этого, невозможно такие оптовые покупки и поставки скрыть от любопытного глаза, и, по-видимому многие знали о том, что делает Овадия. Поэтому каждый день на него могли донести, и тогда и он сам и вся его семья погибли бы. Итак, ради спасения пророков Овадия рисковал жизнью, так как был "богобоязенен", и поэтому он сам удостоился пророчества.

Возможно, поэтому Овадия и не назван в книге Мелахим "пророком", чтобы подчеркнуть не звание пророка, которое Бог даровал свыше, а высокий духовный уровень, который Овадия достиг своими силами.